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いつもありがとうございます。
日野です。

深夜の配信となりすみません。

マグネシウムの摂取が突然死を予防する
ということを伝えていますが、

300種類以上の酵素の働きを活性化し、
エネルギー代謝を活性化してくれます。

糖や資質の代謝を活性化してくれるので
ダイエットにも実は良いというのは
以前にも述べました。

ですから、突然死の予防だけではなく
ダイエットや便秘解消、美肌にも
実は重要なミネラルだと言えます。

以下の記事では、心筋梗塞のリスクを下げる
というデータも紹介されています。

https://dm-net.co.jp/calendar/2017/027300.php
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
マグネシウムの多い食品が
心筋梗塞のリスクを低下　8.5万人を調査

魚や大豆などの食品に含まれる
マグネシウムを多く摂取している人は、
心筋梗塞などを発症するリスクが3～4割低い
という調査結果を、
国立がん研究センターなどがまとめた。

マグネシウムを多く含むい魚や果物、野菜、
豆類、海藻などをよく食べることが
望ましいという。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

■■

また、新型コロナウイルスでは
サイトカインストームが起こることで
重症化する場合が多いといいます。

しかし、日本人は不思議なことに
致死率がとても低いということが言われ
それが以前にもとりあげたように
「海藻類」が鍵を握るのではないか
と言われています。

スペイン風邪は、
世界人口の約3分の1が感染して、
約5000万人が亡くなった
と言われています。

感染した人の10～20％の致死率
とも言われていますが、

この時も、
日本の致死率は、0.7～1.6％と
他国に比較するとかなり低かった
と言われています。

これは重症化する人が少なかった
とも言えるのです。

そして、今回の
新型コロナウイルスにおいても
確かに致死率は他国に比較すると
低いと言われています。

サイトカインとは、
病原体に感染したときに免疫機能としての
役割をしてくれるタンパク質で、

インターフェロンを出して
病原体を排除させたりしてくれるのですが

このサイトカインが
過剰な反応を起こすことで
いわば自分を攻撃してしまうかのような
反応を起こすことがあります。

これがサイトカインストームといいます。

ですから、感染したとしても
このサイトカインストームを
起こさないようにすれば
重症化を防げる確率は高まるのです。

少し前に観たように
スペイン風邪の第二波では
致死率が跳ね上がりました。

そして65歳以下の方が
多く亡くなりました。

ここから、新型コロナウイルスも
第二波は、同じような状況になる可能性を
想定して、対策をしていく必要があります。

感染者がゼロと公式には言われる
岩手県ですが、
昆布やワカメの消費量が全国トップクラス
であるとも言われ、

今回の感染者がゼロと
無縁ではないとも指摘されています。

■

その海藻のひとつに
株式会社水の子さんの
「あおさ」のりがあります。

僕は味噌汁に入れているのですが、
香りもあって美味しいのです。

厳密に言えば、
あおさ目の「ヒトエグサ」の
「あおさ」になります。

「あおさ科」のあおさもあります。

ややこしいですね・・・。('◇')ゞ

同じ「緑藻」ではあるのですが。

この「あおさ（ヒトエグサ）」、
見ていくほどに
これは凄い・・・と思い、
今さらながら、必死に入れている
というわけです。

あおさ（ヒトエグサ）は、
マグネシウムも多いのですが
それだけではないのです。

約40％が食物繊維で、野菜においては
希少な栄養であるビタミンＢ12も
他の海藻よりも多く含むといいます。

さらに、ヒトエグサを調べていると
「ラムナン」という
耳慣れない成分がでてきました。

以下、一部引用してみます。
https://rhamnan-lab.org/about_rhamnan
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ラムナンとは…

日本には多種類の海藻を食べる食文化がある。
海藻は伝統食材だが、その海藻の一つに
ヒトエグサ（アオサ海苔）がある。

アオサ海苔というのは通称で、
正式和名はヒトエグサであるが、

一般にはアオサ海苔・青のり、
もしくは単にアオサとして
市販されている場合が多い。

（中略）

ヒトエグサ（アオサ海苔）は、
味噌汁の具や酢の物の材料として
利用できるおいしい海藻であるが、

あまり知られていないこともあり、
海苔の佃煮として
利用されることが多かった。

（中略）

ヒトエグサ（アオサ海苔）は、
食べておいしいだけでなく、
健康に効果的な成分が
色々と含まれることが明らかとなってきた。

こうした成分の一つにラムナン硫酸がある。

ラムナン硫酸はヒトエグサ細胞間に含まれ
ラムノースと硫酸化ラムノースを
多く含有するポリラムノース多糖類である。

ヒトエグサ（アオサ海苔）には、
これらが約50%と非常に多く含有されている
ことが明らかになっており注目を集めている。

この分子中に硫酸基が存在するため、
硫酸化多糖と呼ばれている。

ラムナン硫酸と類似した物質として
フコイダンがある。

フコイダンは昆布やワカメ等に含まれる
粘性を持った多糖類である。

フコイダンは、フコースを
多く含有する多糖であるが、

硫酸基を持っているため、
ラムナン硫酸と同様の
硫酸化多糖に分類される。

フコイダンには抗腫瘍作用、
抗血液凝固作用など
多くの生体調整作用がある
と報告されている。

ラムナン硫酸は、
消化酵素で消化されないため、
生体では食物繊維として考えられていたが、

フコイダンと同様の硫酸化多糖類のため、
生体に有用な機能を持つことが期待される。

近年、この効果を裏付ける研究が
進められており、ラムナン硫酸にも
多くの生体調整作用があることが
明らかになってきた。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

このように、ラムナンという
ヒトエグサ特有の成分が
注目されてきています。

日々の食卓に、海藻を少しずつでも
入れてくことが、今後の危機を
乗り切るためのひとつの対策になるのでは
と思いますし、

海藻は今後も注目すべきと思います。

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■■

ここからは、

「コロナ」＝「君」から
「君の名は。」の妄想談義ですが

前回は「大和」について
見ていきました。

「ヤマト」は「ヤ・ウマト」
＝「ヤハウェの民」であること、

「大和」の「禾（のぎ編）」が
「穂先が茎の先端にたれかかる」象形から

「大和」＝「大」＋「禾」＋「口」
＝「唯一の神に頭を垂れる（従う）人々」
＝「唯一の神の言霊（御言葉・預言）に従う人々」

「大和」
＝「一」＋「人」＋「ノ」＋「木」＋「口」
＝「唯一の人（一人）の言霊（口）ノ「木」」
＝「イエス・キリストの十字架」
＝「生命の樹」・・・！！

と前回、妄想を広げてみました。汗

禾が「穂先が茎の先端にたれかかる」
という象形から
「実るほど頭を垂れる稲穂かな」
ということも言われていますが、

意味としては、こう言われています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
稲が実を熟すほど穂が垂れ下がるように、
人間も学問や徳が深まるにつれ謙虚になり、
小人物ほど尊大に振る舞うものだということ。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

これについて、聖書にも
同じような言葉があります。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
そこで、あなたがたのうちで
いちばん偉い者は、
仕える人でなければならない。

だれでも自分を高くする者は低くされ、
自分を低くする者は高くされるであろう。
（マタイによる福音書第23章11章～12章）
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
そのとき、弟子たちがイエスのもとに
きて言った、
「いったい天国ではだれがいちばん
偉いのですか」。

すると、イエスは幼な子を呼び寄せ、
彼らの真ん中に立たせて言われた、
「よく聞きなさい、心をいれかえて
幼な子のようにならなければ、
天国にはいることはできないであろう。
この幼な子のように自分を低くする者が、
天国でいちばん偉いのである」
(マタイによる福音書18章3節)
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

■

また、大和の「和」は
今の「令和」の「和」でもあります。

「令和」＝「令」＋「禾」＋「口」とみれば、

「神の言霊（口）の号令（令）によって
人々が神に従い（禾）「和」する」

それが令和の時代の象徴なのかもしれず、
そうであるならば、

大和の国は「令和」によって
完結するとみることも
できるのかもしれません。

さらに「大和」が
人類が到達すべき場所とされる
「生命の樹」を象徴することも
興味深いことです。、

「令和」も「令」＋「和」から

＝「令」「禾」「口」
＝「令」「ノ」「木」「口」
＝「口」「令」「ノ」「木」
＝「命」「ノ」「木」
＝「命ノ木」＝「生命の樹」！！

となり、「生命の樹」を象徴しました。

こういったことから
「和」が重要であることを
天は啓示しているのかもしれません。


■

そうなってくると
「大和」「令和」から
「和」がますます気になってきした。

そもそも、
「和」とはいったい何なのか・・・。

「和」とは何ですか・・・？

と問われると、
あなたならどう答えますか・・・？

意外に難しいですよね。

僕は、え～～っと・・・
と戸惑うと思います。(;'∀')

しかし、今回、
「和」という漢字を探っていく中で
僕の中では「和」という漢字の深意が
はっきりしたように思います。

ここで思い起こすのは
数回前にとりあげた聖徳太子です。

聖徳太子は、秦氏が密接に関わるように
日本という国の「国仕掛け」を施した
人物と言えるように思います。

つまり聖徳太子自身の本当の姿を
カモフラージュすることで、
同時に日本という国の真の姿も
覆い隠した節があるのです。

そして同時に預言者でもあった。

さらに聖徳太子といえば、
「十七条の憲法」がありますが、

その冒頭には「和を以て貴しとなす」
という言葉があまりに有名です。

ここでも「和」です。

しかも十七条の憲法の
最初に「和を以て貴しとなす」
と掲げていることは、
非常に重要なことだと思えます。

「和」とは何なのか・・・
とここでも問いかけられるのです。

■

「和を以て貴しとなす」
の一般的な意味をみてみます。

http://kotowaza-allguide.com/wa/wawomottetoutoshi.html
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
和を以て貴しとなすとは、何事をやるにも、
みんなが仲良くやり、いさかいを
起こさないのが良いということ。

【注釈】
人々がお互いに仲良く、調和していくことが
最も大事なことであるという教え。

聖徳太子が制定した十七条憲法の
第一条に出てくる言葉。

『礼記』には「礼は之和を以て貴しと為す」
とある。
「和」の精神とは、体裁だけ
取り繕ったものではなく、自分にも人にも正直に、
不満があればお互いにそれをぶつけ合い、
理解し合うということが本質ではなかろうか。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

ここでは、
人々がお互いに仲良く調和してくことが
最も大切であるという教え、もしくは
お互いに意見を言い合い、
理解し合うことが大切だ
ということが一般的に言われているのですが・・・

確かにその一面があると思いますが
別の意味も含ませているのではないか
と感じます。

聖徳太子の本当の姿、秦氏との関りから
改めて、この「和を以て貴しとなす」
を見れば、その裏の意味が見えてきます。

といっても
僕の勝手な解釈ではあるのですが・・・。

■

前回も見たように、

「和」＝「禾」＋「口」
＝穂先が茎の先端にたれかかる（禾）
＋神の言霊（口）

とみれば、

「和」の本質とは、
人々の調和、大自然の調和
といったことを包括した
「神の言霊」に従う人々の様を
象徴した漢字とみることができます。

ここから「和を以て貴しとなす」とは、

「何事をやるにもみんなが仲良くやり、
いさかいを起こさないのが良いということ。」

という人と人の「和」のことを
言いながら、もうひとつの裏の意味として、

神の言霊に従うことを、
最も大切なこととする・・・

つまり、
「神」と「人」の「和」（調和、融和）
こそが最も貴いことである・・・！！

と言っているように思うのです。

■

第1条は、その続きがあります。

実際はこうです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
一曰、以和爲貴、無忤爲宗。人皆有黨。
亦少達者。以是、或不順君父。乍違于隣里。
然上和下睦、諧於論事、則事理自通。何事不成。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

訳が分からないので（汗）
下記より読み下し文と現代語訳をみます。

http://www10.plala.or.jp/elf_/kenpou/2-1.html
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
一に曰いわく、和を以もって貴（とうと）し
となし、忤（さから）うこと無きを
宗（むね）とせよ。

人みな党（たむら）あり、また達（さと）れる
もの少なし。

ここをもって、あるいは君父（くんぷ）に
順（したが）わず、また隣里（りんり）に
違（たが）う。

しかれども、上和（かみやわら）ぎ
下睦（しもむつ）びて、
事を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、
すなわち事理（じり）おのずから通ず。
何事か成らざらん。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
【現代語訳】和を最も大切なものとし、
争わないようにしなければなりません。

人は仲間を集め群れをつくりたがり、
人格者は少ない。

だから君主や父親にしたがわなかったり、
近隣の人ともうまくいかない。

しかし上の者が和やかで下の者も素直ならば、
議論で対立することがあっても、
おのずから道理にかない調和する。
そんな世の中になると何事も成就するものだ。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

十七条の憲法は
論語などからも引用されていますので

「和」とは、なごみであり、親しみであり、
穏やかさであり、助け合うことであり、
他人を思いやること・・・

といった人と人との関りを述べたもの
と見ることも確かにできるのですが、

一方で、「和」には、今までみたように
神と人との繋がりを
示唆しているようにも思えます。

そう見ていくと、

「和を以って貴しとなし、
忤（さから）うこと無きを宗とせよ。」

とは、「神に従うことをもって貴しとなし、
神に忤（さから）うこと無きを宗とせよ」

と言っているようにも思え、

「君父に順（したが）わず、」
の「君父」とは、

君主や父親という意味と同時に
「天君天父」的な、
主なる神や天の父という神を
指すように思えてきます。

また、「上和（かみやわら）ぎ
下睦（しもむつ）びて」とは、

「上下」ですから、「神」と「人」。

「上」は「神」とみれば、
「神（上）」に従って和らぎ、

下は「人」で、人と人が睦ぶ、親しくする
と見ることもできます。

■

長々とすみません・・・。

つまり、これはおそらく
今後、非常に重要なことのひとつ
になっていくと、

少なくとも
僕自身は考えているのですが、

人と人との「和」は
もちろん大事なのですが

それだけでは、おそらく
今後の時代・・・

僕たちが生きている間に
起こってくるであろう大激変の時代を
乗り切ることは厳しくなっていくような
気がしています。

大切なことは、
「和」に示唆された
「神」との繋がりを取り戻す・・・

それが「和」という漢字や
「大和」「令和」「和を以て貴しとなす」
ということなどで、
示されているように思います。

神と人の繋がりは「縦」ですし、
人と人の繋がりは「横」ですから

この両方で「十」となり、
完全を象徴するように思います。

長くなってしまいましたが
最後まで読んでいただき
ありがとうございます。

次回、ようやく
「橘」のもうひとつの解に
戻りたいと思います。

日野





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