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| 日時 | タイトル |
|---|---|
| 2020/07/18(土) 23:00 | 【蘇生】第３回Zoomオーガニッククラブまもなく満席に！と「君の名は。」妄想談義・特別編「真名之壺」 |
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いつもありがとうございます。
日野です。
今日の夜8時にLINE@の配信で、
2020年7月23日（木）18時30分～の
第3回Zooｍオーガニッククラブの
申し込み受け付けをさせていただきました。
早くも多くの参加申し込みをいただき
ありがとうございます！
今回は前2回よりも枠を広げていますので
余裕があるかと思います。
基本的には、Line@で受け付けをしていますが
lineができないというお声もありましたので
以下からも受け付けます。
参加希望の方は
申し込みをしていただければと思います。
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第3回ZOOMオーガニッククラブ参加受付
https://form.os7.biz/f/eb7d92d0/
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まだ大丈夫と思いますが、
もし受け付け終了していた場合で
参加したい、という方は
メールいただければ、
当日のURLをお伝えしますので、
おっしゃってください。
■
吉野内聖一郎先生のプロフィールを
lineでもご紹介しましたが、
水の結晶で有名な波動の第一人者の
故・江本勝氏のご子息である
江本博正氏のブログから、
吉野内聖一郎先生のプロフィールを
拝借させていただきます。
https://ameblo.jp/emotopeaceproject/entry-12608807023.html
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故・江本勝の波動測定の一番弟子の
吉野内先生は江本勝著
「波動の真理」に感銘を受け、
1996年から波動カウンセラーとして
2万人以上のクライアントの
カウンセリングを継続しています。
波動測定器ＭＲＡの波動コードに興味を持ち、
その波動コードの仕組みを研究する中で
“数が持つ意味”を探求するようになり、
独自の「数霊」理論を発見し、
その法則を取り入れたオリジナルの波動測定器
「数霊システム」を開発します。
誰でも簡単に自分の問題を解消したり、
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このように、素晴らしい数霊システム。
本当に苦労して構築された数霊システムを
今、このように、数霊REIWAを初めとする
波動機器で、僕たちがスイッチひとつで
簡単に、使わせていただけるのは、
考えてみれば、
ものすごい恩恵だと感じます。
今、当たり前のように
毎日、波動水をつくってみていますが
これは、本当に有り難いことと思います。
吉野内聖一郎先生の
Zoomオーガニッククラブ
ぜひ楽しみにしていてください。
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第3回ZOOMオーガニッククラブ参加受付
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■
「数霊REIWA」をご購入していただいた方から
ご質問をいただきました。
参考になると思いますので
シェアさせていただきます。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
質問：お水に転写する情報は
複数でも大丈夫でしょうか。
回答：あまり多くない方がいいです。
大事なことは、波動水を飲む際に
その情報について意識をすることです。
たくさんの場合には、
意識しづらくなると思いますので、
せいぜい２つくらいがいいと思います。
また、例えば、３つの情報を転写する場合
(金運上昇・天職・勝負運だとして、)は、
最初に「金運上昇」で測定をして
情報をお水に転写します。
そのできたお水を一口飲み、
次に「天職」で測定をし
同じお水に転写します。
そして、また、そのお水を一口飲み、
最後に「勝負運」で測定し転写する、
といった流れをお勧めします。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ああ、なるほど・・・と思いました。
僕自身も、欲張って2、3種類とか
水に転写をしていましたが、('◇')ゞ
その都度、一口飲むということは
していませんでした。
やってみようと思います。
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■
なお、吉野内聖一郎先生に
聞いてみたいこと、ご質問などございましたら
メールかlineでもおっしゃってください。
潜在意識のことや、数霊、
数霊REIWAのことなど、
疑問点など何でもかまいません。
当日までにまとめて、
質問の時間があれば、
お答えいただきたいと思いますし、
時間がない場合でも
後ほどフィードバックして
回答できればと思います。
■■
ここからは、
「コロナ」＝「君」から
「君の名は。」の妄想談義ですので
興味がない場合は、スルーしてください。
前回は、出雲大社の後ろの正面と
伊勢神宮の外宮の後ろの正面
についてみました。
両神社の「後ろの正面」には
「籠神社」が鎮座していた・・・
つまり大元といってもよく
だからこそ、「本伊勢」と
言われています。
籠（この）神社は、
奥宮に「真名井神社」があり
「真名之壺」を神宝とします。
壺がご神宝でもあり、
「籠（この）神社」は
「壺（こ）」にも通じます。
「籠」＝「壺」
■
また、「瓠宮（このみや）」
ともいいます。
実際に真名井神社の入口には、
右側に「真名井神社」の石碑があり
左側に「匏宮大神宮」の石碑があります。
「匏宮大神宮」とは「籠神社」のことです。
では「瓠宮」の「匏」は
どういう意味かとみてみると
【瓠・瓢】（ひさご）とあり
意味は、以下のようになります。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
1.ひょうたん・ゆうがお・とうがん
などの総称。
2.熟したひょうたんの果実の、
中身をえぐり出して乾燥させたもの。
酒器やひしゃくとして使った。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
つまり、「瓠」は「ひょうたん」なのです。
「瓢箪（ひょうたん）」は何かと言えば
以下のような形状をしています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ひょうたんの形状
https://00m.in/Ob9vZ
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
「瓢箪（ひょうたん）」は、
酒器としても使ったとあるように
容器にもなりますし、
その視点からみれば、
「蔓」の部分と「甕」の部分からできています。
「瓠（ひょうたん）」は
「蔓」と「甕」の部分・・・
「蔓（つる）」と「甕（かめ）」の部分・・・
そう・・・
「蔓」＝「鶴」で、「甕」＝「亀」となり、
鶴と亀がすべった・・・
という「かごめ唄」に繋がります・・・！！
籠神社こそ、かごめ唄を広めた
大元になると言いました。
これは完全に飛鳥昭雄さんと
三神たけるさんの著書の受け売りですが、
まさに「瓠（ひさご・ひょうたん）」に
「鶴（蔓）」と「亀（甕）」の仕掛けも
成されていたということになります。
そんなのは、おやじぎゃぐでしょうが、
と思うかもしれませんが、
ダジャレも馬鹿にはできないのです。
こういったことを真剣に
仕掛けてくるのが、
彼らの凄いところです。
■
籠神社には、奥宮「真名井神社」には
代々、神宝である黄金の壺「真名之壺」が
伝わっているといいます。
「瓠」（ひょうたん）は、
蔓と甕から成ると言いましたが、
「瓠」は「甕」であり
「壺」の形状をしていますので
「真名之壺」の意味もあるのでしょう。
「瓠」＝「ひょうたん」
＝「甕」＝「壺」＝「真名之壺」・・・！！
雄略天皇の時代に、
籠神社から伊勢神宮の外宮へと
豊受大神の御霊を移したとされますが、
雄略天皇が記録したという
「日本書紀通釈」に、
以下のような記述があります。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
天下に朕が開きみられざるものなしと
宣（のたま）いて、この黄金の鑵 （かん）、
すなわち甕（かめ）の口を開かせ
給（たま）いたるに、中より
白い煙が出でたるより、畏（かしこ）みて
これをもとのごとく密閉しめたり
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ここからは、雄略天皇が
黄金の真名之壺を実際に見たところ、
中から白い煙が出てきたので、
畏れ多くなり、すぐに封印したという話です。
この逸話は、
ある物語を思い起こします。
そう、浦島太郎の物語です・・・！！
玉手箱を開けると白い煙がでて
浦島太郎はおじいさんになった
という話です。
玉手箱は、マナの壺（真名之壺）
であった可能性もあります。
真名之壺は八尺瓊勾玉と言いましたが
玉手箱の「玉」がシンクロします・・・。
何か繋がっているような気がします。
■
浦島太郎の原型は、
丹後の浦嶋子の物語にある
ということもみましたが、
かごめ唄、浦嶋子、玉手箱、真名之壺、
さらに言えば「羽衣伝説」・・・
そういったものが
繋がってくるのです。
そもそも、先に触れたように
真名之壺とは「マナの壺」であり、
これはイスラエル三種の神器のひとつ
「マナの壺」と同じ音になります。
偶然でしょうか・・・。
もちろん偶然ではなく、
古代イスラエル三種の神器のひとつ
マナの壺は、籠神社にかつてあった・・・！！
ということを示唆しています。
マナの壺＝真名之壺・・・！！
となり、マナの壺は、
日本の三種の神器のひとつ
「八尺瓊勾玉」でもあります。
マナの壺＝真名之壺＝八尺瓊勾玉
■
この真名之壺（マナの壺）は
ある時、神隠しにあって、
真名井神社から消えてしまった
と言われています。
しかし、これは言葉の綾であって
本当は、伊勢神宮の外宮に
移譲されているということになります。
籠神社の豊受大神の御霊が、
伊勢神宮の外宮に移されたように
今現在、おそらく・・・
伊勢神宮の外宮の地下宮に
真名之壺（マナの壺）は
安置されているはずです・・・。
長くなりましたが、
最後まで読んでいただき
ありがとうございます。
日野
■■編集後記
前回、丹後に伝承されている
「羽衣伝説」について見ました。
島田荘司さんのミステリ
「羽衣伝説の記憶」について
余談を述べましたが、
読者の方から
メッセージをいただきました。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
島田荘司さんの吉敷竹史シリーズの
『羽衣伝説の記憶』
わたしもかなり前に読みましたが、
涙を流しました。いい作品ですね。
あと、御手洗潔シリーズも読みまくりました。
数字錠は痺れました。
読後、わたしもしばらくコーヒーを
飲むのをやめてしまったほどです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
おお・・・！！
と嬉しくなりました。笑
数字錠とは、御手洗潔シリーズの
短編なのですが、
これもなかなか印象深い作品です。
内輪話ですみません。(;'∀')
■
前回、羽衣伝説をひとつあげましたが、
もうひとつの羽衣伝説があります。
どのような話か引用してみます。
https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/06_vol_107/feature03.html
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
比治の里にはもう一つの天女伝説が存在する。
峰山町鱒留[ますどめ]の集落に
古くから伝わる「さんねも・羽衣」の伝説だ。
比治山に八人の天女が舞い降り、
水浴びをしているところまでは同じだが、
三右衛門[さんねも]という猟師が
天女の衣を家に持ち帰る。
「どうか羽衣を返してください」
と天女が懇願しても
「家宝にするのだ」と返さない。
天女はとうとう諦め、
さんねもの妻となり三人の娘をもうける。
天女は美しいばかりでなく、
蚕飼いや機織り、米づくりや酒造りを教え、
村はみるみる豊かになり人々は幸せに暮らした。
しかし、天女は天が恋しくてたまらず、
ある日、隠してあった羽衣を見つけ
三人の娘を残して天に舞い上がる。
悲しむさんねもに
「7日7日に会いましょう」
と天女は言い残したが、
ようすを窺っていた天邪鬼が
「7月7日に会いましょう」
とさんねもに教えた。
それでも嘆き悲しむさんねもに、
天女はゆうごう(夕顔)の種を渡す。
種を蒔くと、つるはどんどん天に伸び、
さんねもはつるを登った。
そこは天上の世界、
天女はせっかく来てくださったのだからと、
「天の川に橋をかけてください」
とさんねもに請う。
「ただしその間、私のことを
思い出さないでください。
そうでないと一緒に暮らすことはできません」。
さんねもは一生懸命に橋をつくり、
もう少しで完成というとき、
嬉しさのあまり、
天女の姿を頭に思い浮かべてしまった。
とたんに天の川は氾濫し、
さんねもは下界に押し流されてしまった。
この話は七夕の発祥とされる。
谷あいの集落には天女の長女を祀る
「乙女神社」があり、
天女を嫁にしたさんねもの子孫の家もある。
その安達家の家紋は「七夕」、
屋号も「たなばた」で、現在の当主は
「この家の庭から天女は
天界に昇ったそうです」
と教えてくれた。
代々そうして語り継がれてきたのだろう。
この天女羽衣伝説にも、
天界と交流する神仙思想が
底流にあると多くの伝承の研究者は指摘する。
それ以上に、古代において
丹後国に稲作や機織りの技術を
もたらした大陸からの影響を
想像せずにはいられない。
時と世代を超えて受け継がれている
多くの伝承は、
丹後国の古代と現代とを今もつないでいる。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
長くなりましたが、
七夕の元になった話とも
見ることができ、
非常に興味深いものがあります。
この天女の正体は何か・・・
ということなのですが、
実は、浦嶋子の物語と羽衣伝説は
繋がってきます。
次回、そのあたりについて
触れてみたいと思います。
■■『今日のエンディングテーマ』
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
KEISUKE - 君想い（Music Video）
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名曲・埋もれた曲・お気に入りリスト
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■
なお、吉野内聖一郎先生に
聞いてみたいこと、ご質問などございましたら
メールかlineでもおっしゃってください。
潜在意識のことや、数霊、
数霊REIWAのことなど、
疑問点など何でもかまいません。
当日までにまとめて、
質問の時間があれば、
お答えいただきたいと思いますし、
時間がない場合でも
後ほどフィードバックして
回答できればと思います。
■■
ここからは、
「コロナ」＝「君」から
「君の名は。」の妄想談義ですので
興味がない場合は、スルーしてください。
前回は、出雲大社の後ろの正面と
伊勢神宮の外宮の後ろの正面
についてみました。
両神社の「後ろの正面」には
「籠神社」が鎮座していた・・・
つまり大元といってもよく
だからこそ、「本伊勢」と
言われています。
籠（この）神社は、
奥宮に「真名井神社」があり
「真名之壺」を神宝とします。
壺がご神宝でもあり、
「籠（この）神社」は
「壺（こ）」にも通じます。
「籠」＝「壺」
■
また、「瓠宮（このみや）」
ともいいます。
実際に真名井神社の入口には、
右側に「真名井神社」の石碑があり
左側に「匏宮大神宮」の石碑があります。
「匏宮大神宮」とは「籠神社」のことです。
では「瓠宮」の「匏」は
どういう意味かとみてみると
【瓠・瓢】（ひさご）とあり
意味は、以下のようになります。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
1.ひょうたん・ゆうがお・とうがん
などの総称。
2.熟したひょうたんの果実の、
中身をえぐり出して乾燥させたもの。
酒器やひしゃくとして使った。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
つまり、「瓠」は「ひょうたん」なのです。
「瓢箪（ひょうたん）」は何かと言えば
以下のような形状をしています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ひょうたんの形状
https://00m.in/Ob9vZ
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
「瓢箪（ひょうたん）」は、
酒器としても使ったとあるように
容器にもなりますし、
その視点からみれば、
「蔓」の部分と「甕」の部分からできています。
「瓠（ひょうたん）」は
「蔓」と「甕」の部分・・・
「蔓（つる）」と「甕（かめ）」の部分・・・
そう・・・
「蔓」＝「鶴」で、「甕」＝「亀」となり、
鶴と亀がすべった・・・
という「かごめ唄」に繋がります・・・！！
籠神社こそ、かごめ唄を広めた
大元になると言いました。
これは完全に飛鳥昭雄さんと
三神たけるさんの著書の受け売りですが、
まさに「瓠（ひさご・ひょうたん）」に
「鶴（蔓）」と「亀（甕）」の仕掛けも
成されていたということになります。
そんなのは、おやじぎゃぐでしょうが、
と思うかもしれませんが、
ダジャレも馬鹿にはできないのです。
こういったことを真剣に
仕掛けてくるのが、
彼らの凄いところです。
■
籠神社には、奥宮「真名井神社」には
代々、神宝である黄金の壺「真名之壺」が
伝わっているといいます。
「瓠」（ひょうたん）は、
蔓と甕から成ると言いましたが、
「瓠」は「甕」であり
「壺」の形状をしていますので
「真名之壺」の意味もあるのでしょう。
「瓠」＝「ひょうたん」
＝「甕」＝「壺」＝「真名之壺」・・・！！
雄略天皇の時代に、
籠神社から伊勢神宮の外宮へと
豊受大神の御霊を移したとされますが、
雄略天皇が記録したという
「日本書紀通釈」に、
以下のような記述があります。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
天下に朕が開きみられざるものなしと
宣（のたま）いて、この黄金の鑵 （かん）、
すなわち甕（かめ）の口を開かせ
給（たま）いたるに、中より
白い煙が出でたるより、畏（かしこ）みて
これをもとのごとく密閉しめたり
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ここからは、雄略天皇が
黄金の真名之壺を実際に見たところ、
中から白い煙が出てきたので、
畏れ多くなり、すぐに封印したという話です。
この逸話は、
ある物語を思い起こします。
そう、浦島太郎の物語です・・・！！
玉手箱を開けると白い煙がでて
浦島太郎はおじいさんになった
という話です。
玉手箱は、マナの壺（真名之壺）
であった可能性もあります。
真名之壺は八尺瓊勾玉と言いましたが
玉手箱の「玉」がシンクロします・・・。
何か繋がっているような気がします。
■
浦島太郎の原型は、
丹後の浦嶋子の物語にある
ということもみましたが、
かごめ唄、浦嶋子、玉手箱、真名之壺、
さらに言えば「羽衣伝説」・・・
そういったものが
繋がってくるのです。
そもそも、先に触れたように
真名之壺とは「マナの壺」であり、
これはイスラエル三種の神器のひとつ
「マナの壺」と同じ音になります。
偶然でしょうか・・・。
もちろん偶然ではなく、
古代イスラエル三種の神器のひとつ
マナの壺は、籠神社にかつてあった・・・！！
ということを示唆しています。
マナの壺＝真名之壺・・・！！
となり、マナの壺は、
日本の三種の神器のひとつ
「八尺瓊勾玉」でもあります。
マナの壺＝真名之壺＝八尺瓊勾玉
■
この真名之壺（マナの壺）は
ある時、神隠しにあって、
真名井神社から消えてしまった
と言われています。
しかし、これは言葉の綾であって
本当は、伊勢神宮の外宮に
移譲されているということになります。
籠神社の豊受大神の御霊が、
伊勢神宮の外宮に移されたように
今現在、おそらく・・・
伊勢神宮の外宮の地下宮に
真名之壺（マナの壺）は
安置されているはずです・・・。
長くなりましたが、
最後まで読んでいただき
ありがとうございます。
日野
■■編集後記
前回、丹後に伝承されている
「羽衣伝説」について見ました。
島田荘司さんのミステリ
「羽衣伝説の記憶」について
余談を述べましたが、
読者の方から
メッセージをいただきました。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
島田荘司さんの吉敷竹史シリーズの
『羽衣伝説の記憶』
わたしもかなり前に読みましたが、
涙を流しました。いい作品ですね。
あと、御手洗潔シリーズも読みまくりました。
数字錠は痺れました。
読後、わたしもしばらくコーヒーを
飲むのをやめてしまったほどです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
おお・・・！！
と嬉しくなりました。笑
数字錠とは、御手洗潔シリーズの
短編なのですが、
これもなかなか印象深い作品です。
内輪話ですみません。(;'∀')
■
前回、羽衣伝説をひとつあげましたが、
もうひとつの羽衣伝説があります。
どのような話か引用してみます。
https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/06_vol_107/feature03.html
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
比治の里にはもう一つの天女伝説が存在する。
峰山町鱒留[ますどめ]の集落に
古くから伝わる「さんねも・羽衣」の伝説だ。
比治山に八人の天女が舞い降り、
水浴びをしているところまでは同じだが、
三右衛門[さんねも]という猟師が
天女の衣を家に持ち帰る。
「どうか羽衣を返してください」
と天女が懇願しても
「家宝にするのだ」と返さない。
天女はとうとう諦め、
さんねもの妻となり三人の娘をもうける。
天女は美しいばかりでなく、
蚕飼いや機織り、米づくりや酒造りを教え、
村はみるみる豊かになり人々は幸せに暮らした。
しかし、天女は天が恋しくてたまらず、
ある日、隠してあった羽衣を見つけ
三人の娘を残して天に舞い上がる。
悲しむさんねもに
「7日7日に会いましょう」
と天女は言い残したが、
ようすを窺っていた天邪鬼が
「7月7日に会いましょう」
とさんねもに教えた。
それでも嘆き悲しむさんねもに、
天女はゆうごう(夕顔)の種を渡す。
種を蒔くと、つるはどんどん天に伸び、
さんねもはつるを登った。
そこは天上の世界、
天女はせっかく来てくださったのだからと、
「天の川に橋をかけてください」
とさんねもに請う。
「ただしその間、私のことを
思い出さないでください。
そうでないと一緒に暮らすことはできません」。
さんねもは一生懸命に橋をつくり、
もう少しで完成というとき、
嬉しさのあまり、
天女の姿を頭に思い浮かべてしまった。
とたんに天の川は氾濫し、
さんねもは下界に押し流されてしまった。
この話は七夕の発祥とされる。
谷あいの集落には天女の長女を祀る
「乙女神社」があり、
天女を嫁にしたさんねもの子孫の家もある。
その安達家の家紋は「七夕」、
屋号も「たなばた」で、現在の当主は
「この家の庭から天女は
天界に昇ったそうです」
と教えてくれた。
代々そうして語り継がれてきたのだろう。
この天女羽衣伝説にも、
天界と交流する神仙思想が
底流にあると多くの伝承の研究者は指摘する。
それ以上に、古代において
丹後国に稲作や機織りの技術を
もたらした大陸からの影響を
想像せずにはいられない。
時と世代を超えて受け継がれている
多くの伝承は、
丹後国の古代と現代とを今もつないでいる。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
長くなりましたが、
七夕の元になった話とも
見ることができ、
非常に興味深いものがあります。
この天女の正体は何か・・・
ということなのですが、
実は、浦嶋子の物語と羽衣伝説は
繋がってきます。
次回、そのあたりについて
触れてみたいと思います。
■■『今日のエンディングテーマ』
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KEISUKE - 君想い（Music Video）
https://www.youtube.com/watch?v=WhN58kAOIfU
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名曲・埋もれた曲・お気に入りリスト
http://forever-ex.com/Li1485/714161
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■■
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